[转]侵蚀

车

在漫长的历史长河中，中国文化与日本文化也是相互影响，彼此浸渍，我们都知道，中国是日本文化的母体。然而，知道我们夏天用的折扇是日本人发明的就不多，它在宋朝已经成为岛国对大陆最重要的两大出口商品之一，另一样是日本刀。
   日本文化有很强的封闭性，四大名著中，只有两部算是登岛成功，为日本人所喜爱，那就是《三国演义》和《西游记》。其他的中国名著，再没能产生象这两部一样的巨大影响。
   日本人是如此喜爱这两部书，以至于他们以他们自己的习惯对它们进入改造，作为三国西游的母国，我们应该为两部书的影响力而骄傲。然而，如果说让外国人改造了这两本书而我们还点头叫好，那就是我们的悲哀，因为这两部书凝聚了太多的中华文化精髓，岂是外国人能够轻易理解？最可怕的是，我们自己也不理解，误判了美丑贤愚。
现在，让我们瞪大眼睛，看清楚日本人对我们的《西游记》已经侵蚀到一个什么程度，从中，也许我们可以看出中日两个民族的差别。
一． 爱情，真的如此重要？
爱情，是人类美好的感情，但有趣的是，中国古典名著对于爱情的描写并不是太热衷，甚至有排斥的倾向，四大名著中，明确地描写爱情的只有一部，那就是〈红楼梦〉。
在〈西游记〉中，师徒四人是出家人，自然与爱情更无缘。
古人并不是变态，故意忘却爱情，而是他们看到了爱情的缺点：利已性与局限性。的确，在中国漫长的时空中，在〈三国演义〉与〈水浒〉的漫天烽火中，在《西游记》的沧海桑田的时空中，爱情，尤如清晨的露珠，一闪即逝，除了不尽的惆怅，什么也不会剩下。
于是传统的中国英雄都是在爱情上不大用心的，有如孙悟空，有如宋江。
我们要说，爱情是日本人加入《西游记》的，这未免有些证据不足，但可以肯定的是，进行这一化学过程的探索，日本人绝对要比我们早。以至于在央视西游记拍摄完成后很多年，我在报纸上看到日本拍摄西游记，宫泽理惠一人分饰两角：孙悟空的初恋情人与唐僧时竟有震惊之感。人人都知道，在男女情欲上，日本人放得相当开，即使是和尚，有妻有子也属寻常，所以他们如此做也不奇怪。
但问题的关键并不是爱情美好与否的问题，而是现在的爱情是否过多过滥问题。
人这一生背负着很多感情，有爱情，有亲情，有友情，有恩情，可惜现在的爱情戏过多过滥了，小学乃至幼儿园的孩子都要爱来爱去，难道除了爱情我们真的一无所有？
古人是压抑着爱情的，因为他们看见了，爱情只能属于一两个人，是以相互拥有为目的，而亲情、友情、恩情这些的范围要大得多。唐僧取西经，是对众生的爱，孙悟空保唐僧，先是恩情，后是友情，最后变为亲情。这些感情的伟大之处，其实一点也不逊色于爱情，最高的境界也是对他人不计报酬的付出，而且比之爱情，更少了一些占有的味道。
最关键的，这些感情可以是对百个人，千个人。而爱情。即使就算数量不影响质量，韦小宝也不过八个人。
在日本人领头的爱情渗入西游记活动中，我们一个个加入讴歌爱情的行程，可是对其他的感情我们讴歌了吗？唐僧不计生死，怜悯众生苦难的心情、毅然取经的心情，孙悟空逍遥天下，与天地为友的心情，我们讴歌了吗？
事实上在西游记中也是有爱情的，如老猪对高玉兰的感情，可他的理想，恐怕除了将高小姐关在家里一辈子，再没其他吧？
日本人对爱情尽情歌颂，可他们得到了什么？无节制的欲望最终会导致道德的整体退后，日本人的道德缺陷是有目共睹，象珠海事件、援交传统等，而这不过是冰山一角。
二十年前，我们为男女间因门第不同而分手而落泪。
十年前，在廊桥遗梦中，我们为罗敷有夫，有情人不能结合落泪。
今天，我们为两个各有家庭的男性牛仔而落泪。
明天，我们将为谁落泪？
仔细看西游记吧。
二． 唐僧，英雄化为妇人。
唐僧是位英雄，敢于一人向那充满死亡的异域进发，现在有这种胆量的人也不算多。
事实上对唐僧的异化从中国就开始了，《西游记》中唐僧已经同徐仙没什么性格区别了。
但至少唐僧还是个男人，因为我们有深厚的历史基础，从小的教育无疑的告诉我们，唐僧是男人。
但日本人不这样看，按日本的民族性格，受保护的一定是女人，当然BT也算，于是他们毫不犹豫地完成了唐僧的变性过程。
这一点看似有创意，很好，可这是真的好吗？
我之前也支持过这种看法，但我现在明白了。
这是化神奇为腐朽，化伟大为庸俗。
女人是一样可以普渡众生，但这样《西游记》中传统的师徒关系就变了味，从恩义的联系变成了男女间感情的纠葛？无敌三界的大圣为一个女人放弃一切？这些想想也会让女孩子们感动的。不过可惜，这种人中国已经有杨过了。这种人在各种武侠小说中出现很多了：乔峰为阿朱一人面对天下英雄，美刀王为陈圆圆甘当一个菜农……连猪八戒也开始了千年的寻爱之旅，我们还需要大圣成为这样？
只有反复的重复拯救世界，天下无敌的日本人对这一套才永不厌烦。
三． 沙僧：我不是河童
日本人对《西游记》最“杰出”的贡献之一就是将沙僧改造成河童，可还真有人相信。
因为沙僧的原形一直不明确，所以让日本人乘虚而入，现在香港的画作很多已经把老沙画成河童。
可其实河童是实打实的日本妖怪，中国有水鬼却没有河童的传说。
老沙河童形象的诞生也是原著的一个失误所至，流沙河其实没有水，它其实指的就是沙漠中的“八百里大流沙”，老沙的原型就是沙漠之神：深沙神。在这里，是西游记作者眼界所限而致。
但在原著中，老沙的原形被明确提到：沙流精。这其实并非不可思议，既然石头也可生猴，那么流沙为何不能成精？
只可惜老沙，先被小说放在了水里，再让日本乱改：“住在水里必为河童”。于是他变成河童了，象只青蛙一样，一点也没有卷帘大将之风了。
如此推论，住在天上的岂不全是鸟精？住在土里的岂不全是鼠精？毫无道理。
四． 美形，日本人的最爱
日本人是很讲究的，喝茶有茶道，插花有花道。
他们对外形也很看重，于是，在他们笔下的日本英雄无一不是大帅哥。
可他们看《西游记》，好难看，猴头，猪头、龙头，于是他们改。
于是老孙他们也变成了帅哥。
这种风潮也传回国内，在一些最新的《西游记》绘本或影视中，师徒成了帅哥四人组。
这样好吗？
也许是养眼了些，应该指出的是，中国与日本因为历史的原因，对帅哥的评判标准很象，但对于英雄人物，中国另有一套看法。
中国传统文化中的英雄，美形并不是最重要的，甚至故意有种种缺陷。
如铁拐李，传说中，老君本来已经医好他的腿，并且将一葫芦仙丹给了他，但告诉他：“这药不能治腿病，因为治腿有效的已经用来冶你的伤腿了。”铁拐李一听就说：“那我宁愿拐腿。”于是有了现在的铁拐李。
同样，灵霄殿四大元帅之一的温元帅，据说本来相貌英俊，但在一次他发现有人在井水中投毒，为救无知的百姓，他毅然喝下了毒水，因此被毒成了青脸。
从这些故事中我们看到了中国人对美丑的看法是，心灵美最重要。
这是我们幼儿园就受教的道理，但大多数人已经忘却了吧？
这些故事中的英雄，为了天下
在《西游记》中的人物不是帅哥，有什么关系？ 这反映了中国古代众生平等的观念，那就是并不是人才是最强的。
相比之下，日本西游记中的香取悟空，一心要变成人，哪怕是失去法力。
我们人真有如此值得人羡慕？我们充满了勾心斗角与贪婪，将大地弄得满目疮痍。
恐怕只有日本人自我感觉良好，在他们的神话中，日本人是一切文明的起源，在他们的游戏中，日本岛和美洲大陆一样大。在他们的书中，再邪恶的人，只要有实力，也有一副俊美的皮囊，所以他们的英雄一定也是美貌的。
这有什么意义？除了让这社会更加的以貌取人。
孙悟空对祭塞国王说的话很明显的嘲弄了这种美形的观点，而我们现在，却要美形的悟空。想一想吧，以后我们会不会看到这样一幅画面：祭赛国王被气宇轩昂，英俊不凡的悟空吓着，问唐僧：“你的高徒为何这般丑陋？”
于是会不会有后人说：“不合理，孙悟空明明是个帅哥，却为什么会吓着国王？”接下来他也许会说：“由此可见，西游记到处是漏洞，破绽太多了。”
到底是我们傻，还是古人傻？
千万不要被日本人牵着鼻子走。
还是努力工作吧，让中国早点富强起来。

Tino陆

看起来，后半部分比较有说服力。

孩之宝

1。毒害日本人最多的是《论语》
2。想必是个没看过老版日系西游记的挫人写的，来张图

ghost1

日本西游哪有<<大话西游>>的影响大.一说唐僧就想到ONLY　ＹＯＵ，一说孙悟空就想到＂曾经有一段．．．．．．．＂

brightking

反正到了最后会发现原来中国的一切都是伟大的高丽人弄出来的。

watermelon

为什么……为什么…….我看着看着，很认真的看，脑子里却一直直往「最游记」飘去？？（妈啦！！）
西游记不是没有爱情，而是中国的保守观念不敢说出而已…….

ghost1

5楼说到高丽棒子,我想起我老妈看央视8套的韩剧,真是一部接一部,天天看到三经半夜,有时还看得又哭又笑的.我和我爹都快疯了.这些个韩国生活片,掉个几十集不看也不会漏下什么内容,剧情慢得吐血不说,韩国人恐怖的等级观念硬是有长征70周年的精神!当年长征为了什么,不就是要消除这些恶心的压迫人民群众身心的东西吗?现在电视台把这些垃圾引进来,我老妈这样的中年女性,多少都受了影响.
我看中央8套播什么<<黄手帕>>,不如再播一次<<兄弟连>>吧,<<慧眼女特工>>也行.

[ Last edited by ghost1 on 2006-10-24 at 22:19 ]